Donate

r/>TA Chinese Electronic
Tripitaka V1.46, Normalized Version =========================================================================
T36n1736_p0355a01║   
T36n1736_p0355a02║   大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷
T36n1736_p0355a03║   第四十六
T36n1736_p0355a04║   
T36n1736_p0355a05║   　　　　唐清涼山大華嚴寺沙門澄觀述
T36n1736_p0355a06║   第六 施藏。疏如月光 王施頭等者。即賢愚經
T36n1736_p0355a07║   第五 卷說月光 王施頭。二 十八 經中因說如來
T36n1736_p0355a08║   受波旬請却後三月當般涅槃。舍利 弗聞便
T36n1736_p0355a09║   白世 尊。不忍見佛入 般涅槃。當先涅槃。
T36n1736_p0355a10║   佛便 許之 涅槃訖。佛告阿難。舍利 弗非但
T36n1736_p0355a11║   今日不忍見我入 般涅槃先取滅度昔亦
T36n1736_p0355a12║   如是。阿難請佛為說其事 。佛便 廣引經文
T36n1736_p0355a13║   浩博今略意引。佛告阿難。過去久 遠無量無
T36n1736_p0355a14║   數不可思議阿僧 祇劫 。此閻浮提有一 國王。
T36n1736_p0355a15║   名旃陀婆羅脾(晉言月光 )統閻浮提八 萬四千國。
T36n1736_p0355a16║   第一 夫人名須摩檀(晉言華施)一 萬大臣其第一
T36n1736_p0355a17║   者名摩訶旃陀(晉言大月)有五 百太子。大者曰
T36n1736_p0355a18║   尸羅跋陀(晉言戒賢)王所住 城名跋陀耆婆(晉言
T36n1736_p0355a19║   賢壽)廣說莊嚴王思善因廣行大施。告令
T36n1736_p0355a20║   國內悉令大捨。時邊遠有一 小國王。名曰
T36n1736_p0355a21║   毘摩思那。心生嫉妬廣詔外人。乞取王頭
T36n1736_p0355a22║   無肯從者。後復廣詔云 。得月光 王頭分國
T36n1736_p0355a23║   半治以 女妻之 。有婆羅門名勞 度叉。應詔
T36n1736_p0355a24║   乞頭月光 王。國先有變怪。大月大臣復得
T36n1736_p0355a25║   惡夢。城神遮之 不令得入 。時首陀天託夢
T36n1736_p0355a26║   令知月光 睡覺。詔令見已。大月大臣思以
T36n1736_p0355a27║   五 百七寶頭換之 。不得心裂七分死於王
T36n1736_p0355a28║   前 。王許其頭却後七日。而遍告國內。國內
T36n1736_p0355a29║   皆至擗地請留。王不受之 。言我計死所經
T36n1736_p0355b01║   地獄。一 日之 中捨身無數竟無所益。今日施
T36n1736_p0355b02║   頭持是功 德。誓求佛道當度汝等。言訖入
T36n1736_p0355b03║   園繫髮於樹。樹神以 手搏婆羅門。王語
T36n1736_p0355b04║   樹神。我此樹下已捨九百九十九頭。今當
T36n1736_p0355b05║   滿千。汝莫遮我無上大道。樹神依之 。婆羅
T36n1736_p0355b06║   門斬下王頭。地六 震動 施頭之 聲聲遍天下。
T36n1736_p0355b07║   時毘摩羨王聞此語已喜踊驚愕心擗裂死。
T36n1736_p0355b08║   時婆羅門嫌頭腥臭。擲地脚踏人又呵之 。迴
T36n1736_p0355b09║   來在道無施給者飢餓委悴。聞毘摩羨王
T36n1736_p0355b10║   已復命終。懊惱憤憤心裂七分吐血而死。王
T36n1736_p0355b11║   及婆羅門墮阿鼻地獄。其餘人民感激死者
T36n1736_p0355b12║   皆得生天。月光 王者我身是也。毘摩羨王波
T36n1736_p0355b13║   旬是也。勞 度叉者調達是也。其樹神者目連
T36n1736_p0355b14║   是也。大月大臣者舍利 弗是也釋曰。此即世
T36n1736_p0355b15║   尊本行故云 賢行。此明世 尊無不能捨。則
T36n1736_p0355b16║   令施心須成恐無巧慧不善籌量故。云 未
T36n1736_p0355b17║   全 可準。奪萬姓之 歡施二 人之 死向引已具 。
T36n1736_p0355b18║   疏若不爾下。成上須量之 義。菩薩能施。而不
T36n1736_p0355b19║   施者明是不宜即善量也(八 中)疏不自安處
T36n1736_p0355b20║   求勝樂者。初 發心住 已會此文。疏非有處
T36n1736_p0355b21║   所者與理冥 故者。即明淨土四句之 義。謂
T36n1736_p0355b22║   有質不成無質不成等。如世 界成就品。疏
T36n1736_p0355b23║   十萬等殊者。十萬即阿彌陀經。從此西方十
T36n1736_p0355b24║   萬佛土有世 界名曰極樂故。等者。等於餘
T36n1736_p0355b25║   土遠近之 數。疏若約通論未來法可以 意
T36n1736_p0355b26║   得者。未來未至故非有處所。緣會當成聖
T36n1736_p0355b27║   智所知故。非無處所未來故非內。由心
T36n1736_p0355b28║   故非外。未至何 有遠近。疏異生果中此最
T36n1736_p0355b29║   勝故者。上五 聖居故。疏已得上品雜修 靜慮
T36n1736_p0355c01║   者。謂漏與無漏間雜而修 故名雜修 。俱 舍
T36n1736_p0355c02║   賢聖品論云 前 說上流雜修 靜慮為因能往
T36n1736_p0355c03║   色究竟天。先應雜修 何 等靜慮(一 問)由何 等
T36n1736_p0355c04║   位 知雜修 成(二 問)復有何 緣雜修 靜慮(三問)偈
T36n1736_p0355c05║   云 。先雜修 第四(答第一 問)成由一 念雜(答第二 問)為
T36n1736_p0355c06║   受生現樂及遮煩惱過(答第三問)釋曰。初 句明夫
T36n1736_p0355c07║   欲雜修 必先修 第四靜慮。由第四靜慮最
T36n1736_p0355c08║   堪能故。二 答成位 。謂阿羅漢或是不還。成
T36n1736_p0355c09║   由一 念雜者。謂彼必先入 第四靜慮。多念無
T36n1736_p0355c10║   漏相續現前 。從此引生多念有漏。後復多念
T36n1736_p0355c11║   無漏現前 。如是旋環後後漸減。乃至最後二
T36n1736_p0355c12║   念無漏。次引二 念有漏現前 無間。復生二
T36n1736_p0355c13║   念無漏名雜修 定加 行成滿。次復唯有一
T36n1736_p0355c14║   念無漏。次復引起一 念有漏。無間復生一 念
T36n1736_p0355c15║   無漏。中間有漏前 後無漏以 相間雜故名雜
T36n1736_p0355c16║   修 。此一 念雜名根本成修 第四已乘此勢
T36n1736_p0355c17║   力 亦能雜修 下三靜慮。答何 緣云 雜修 靜
T36n1736_p0355c18║   慮。總有三緣。一 為受生生淨居天故。二 為
T36n1736_p0355c19║   現樂受現法樂故。三為遮煩惱過。若不還
T36n1736_p0355c20║   一 修 由前 三緣。若羅漢修 除受生一 。從此
T36n1736_p0355c21║   第六 明淨居處何 唯有五 。論頌云 。由雜修
T36n1736_p0355c22║   有五 。生有五 淨居。釋曰。由雜修 第四有五
T36n1736_p0355c23║   品故。一 下品有三心。初 起無漏次起有漏。
T36n1736_p0355c24║   復起無漏。二 是中品亦同上修 三心。并前
T36n1736_p0355c25║   成六 。三是上品四上勝品。五 上極品。亦皆同
T36n1736_p0355c26║   初 各起三心。三五 便 成一 十五 心。如次五
T36n1736_p0355c27║   品感五 淨居。應知此中無漏勢 力 。熏修 有
T36n1736_p0355c28║   漏感五 淨居非無漏感。今善現天是第四
T36n1736_p0355c29║   品。第五 善見是極上品。故障至微。疏一 旦背
T36n1736_p0356a01║   恩如小兒故者。即智論文審諦觀此身終
T36n1736_p0356a02║   畢歸死處。難御無反復背恩如小兒。疏故
T36n1736_p0356a03║   智論云 由無我故下。亦同此卷已前 亦引。
T36n1736_p0356a04║   第七慧藏。疏今初 以 四諦慧等者。疏文有四。
T36n1736_p0356a05║   一 料揀句數開合。二 釋如實知義。三隨文
T36n1736_p0356a06║   解釋。四結彈古義。今初 有二 。一 攝十為五 。
T36n1736_p0356a07║   後三即為三。故今初 言以 四諦慧等者。即
T36n1736_p0356a08║   無作四諦也。故下四諦差別 門中云 。若約菩
T36n1736_p0356a09║   薩能觀皆無作也。二 收此五 下。攝五 為二
T36n1736_p0356a10║   自有四門。一 凡聖差別 。二 又若後三就果下。
T36n1736_p0356a11║   四諦差別 門。三又初 二 流轉下。是流轉還滅
T36n1736_p0356a12║   門。四又前 是所知下能所知見門。於四門中
T36n1736_p0356a13║   前 三皆約所知。後一 方具 能所。四諦之 義已
T36n1736_p0356a14║   見本品。疏前 有滅道下。此通妨難。謂有難
T36n1736_p0356a15║   言。初 二 流轉即五 蘊有支而皆有四諦。謂色
T36n1736_p0356a16║   滅色道等滅道即是還滅。何 言流轉。後有苦
T36n1736_p0356a17║   集亦然。故今通云 。前 五 陰等中有滅道者。
T36n1736_p0356a18║   於蘊等中方始修 道期得滅耳。若已證滅
T36n1736_p0356a19║   則 無蘊等言後有苦集者。即三乘中亦以
T36n1736_p0356a20║   四諦。則 有苦集既是還滅何 得有之 。故今
T36n1736_p0356a21║   答云 。雖是聖人苦集未盡。無餘涅槃方始
T36n1736_p0356a22║   盡故。疏又前 是所知下。第四門中二 。先正明。
T36n1736_p0356a23║   後人中有法下通妨。經云 聲聞法如實知。緣
T36n1736_p0356a24║   覺法如實知等。何 言但 是能知之 人。故為此
T36n1736_p0356a25║   通。謂三乘聖人歷前 諸法成三乘耳。歷於
T36n1736_p0356a26║   四諦下。示其以 法成人之 相。其四諦之 法
T36n1736_p0356a27║   遍在前 七。所緣有支即無明有愛。能如實知
T36n1736_p0356a28║   諸法故名菩薩。疏皆言如實知下。第二 總
T36n1736_p0356a29║   釋如實知可解。疏十中前 七下。第三隨文
T36n1736_p0356b01║   解釋。於中二 。先解前 七。後解後三。前 中先
T36n1736_p0356b02║   總後別 。總中云 。無明與愛有漏性下釋妨。謂
T36n1736_p0356b03║   有問言。無明與愛此是煩惱。云 何 而言七皆
T36n1736_p0356b04║   是苦。故為此通。明三義是苦緣生是集。七
T36n1736_p0356b05║   皆緣生無性。是滅七皆無性。結是理滅。顯滅
T36n1736_p0356b06║   為道者顯無性理。言從詮顯者。釋上顯滅
T36n1736_p0356b07║   為道。謂緣生之 法是顯滅之 詮。若不從緣不
T36n1736_p0356b08║   知無性故。亦如修 行止觀顯得滅理故。
T36n1736_p0356b09║   次結云 此則 總說及就理滅。疏若別 說者下。
T36n1736_p0356b10║   歷色等七一 一 別 明四諦之 相可以 思準。
T36n1736_p0356b11║   言由他言說等皆瑜伽 意義皆可知。不正思
T36n1736_p0356b12║   惟亦涅槃意六 地當明。謂無明觸為緣等
T36n1736_p0356b13║   者。亦瑜伽 意。大般若等皆說眼觸。眼觸為
T36n1736_p0356b14║   緣所生諸受等。如眼根境識三和合名觸。
T36n1736_p0356b15║   若以 明為緣不成有支。由無明迷而受諸
T36n1736_p0356b16║   受。樂受生愛故是愛因。疏十二 支中唯舉二
T36n1736_p0356b17║   下。釋文略妨。先牒從發業下。解釋略引
T36n1736_p0356b18║   三文。唯識生引門說。無明發業。愛能潤業
T36n1736_p0356b19║   能引有。二 但 舉無明能潤有。三但 舉於愛
T36n1736_p0356b20║   已攝取有。二 從癡下。引淨名釋。三從涅槃
T36n1736_p0356b21║   下。引涅槃經證。即是北經當三十四。南
T36n1736_p0356b22║   經三十二 明二 十一 對諍論之 中。此當第十
T36n1736_p0356b23║   四有心數無心數義。此文稍略。若具 引者經
T36n1736_p0356b24║   云 。善男子。我於經中作如是說。聖人色陰
T36n1736_p0356b25║   乃至識陰。皆是無明因緣所出。一 切凡夫亦
T36n1736_p0356b26║   復如是。從無明生愛當知是愛即是無明。
T36n1736_p0356b27║   從愛生取。當知是取即無明愛。從取生有。
T36n1736_p0356b28║   是有即是無明愛取。從有生受。當知是受
T36n1736_p0356b29║   即是行有。從受因緣生於名色無明愛取有
T36n1736_p0356c01║   行受觸識六 入 等。是故受者即十二 支。善男
T36n1736_p0356c02║   子。我諸弟子聞是說已不解我意。唱言。如
T36n1736_p0356c03║   來說無心數。釋曰。此中有三。先明聖人五
T36n1736_p0356c04║   陰從無明生。二 例 凡夫。三就凡中明心法
T36n1736_p0356c05║   展轉相生更無別 數。此中即三世 十二 因緣
T36n1736_p0356c06║   隱顯互 論。文中先列 後結。列 中先明過去之
T36n1736_p0356c07║   因從無明生。言從無明生愛。當知是愛即
T36n1736_p0356c08║   是無明者。謂無明之 心對境染著。即名為
T36n1736_p0356c09║   愛。是故此愛即是無明。言從愛生取當知是
T36n1736_p0356c10║   取即無明愛者。即前 愛心取著境界。即名為
T36n1736_p0356c11║   取體性不殊。是故此取即無明愛。言從取
T36n1736_p0356c12║   生有。當知是有即是無明愛取者。前 取心起
T36n1736_p0356c13║   業名有。是故此有即無明等。次論現果。云
T36n1736_p0356c14║   從有生受。當知此受即是行有者。此詺識
T36n1736_p0356c15║   支。以 之 為受。識支即是現報之 體。從因緣
T36n1736_p0356c16║   得故名為受。即前 有支轉為此受。是故此
T36n1736_p0356c17║   受即前 行有。亦應即前 無明愛取。就近言
T36n1736_p0356c18║   之 耳。言從受因緣生於名色者。受增為名。
T36n1736_p0356c19║   所託識立以 之 為色。從受生於無明愛取有
T36n1736_p0356c20║   行者。從現報受起後因也。從受因緣生於
T36n1736_p0356c21║   愛觸識六 入 等者。從現報色轉。起未來生
T36n1736_p0356c22║   老死也。亦應宣說名色即是受。乃至宣說
T36n1736_p0356c23║   六 入 即受。而文略耳。以 下經云 是故受者
T36n1736_p0356c24║   即十二 支故。故此末句即是總結。無別 受
T36n1736_p0356c25║   外心法。向前 即於過去無明愛等。向後即於
T36n1736_p0356c26║   名色等故。受即十二 支。以 今疏引但 引初
T36n1736_p0356c27║   段。證無明愛是十二 支本。其即無明愛等。等
T36n1736_p0356c28║   字等餘經文。然其彼經本意為明無別 心
T36n1736_p0356c29║   法。非成無明及愛是有支本。故疏結言亦
T36n1736_p0357a01║   似 斯義。疏又約三際無明為本下。即瑜伽
T36n1736_p0357a02║   論。至下六 地當廣分別 。今且略釋無明橫
T36n1736_p0357a03║   起是本可知。不了 第一 義諦名無明故。
T36n1736_p0357a04║   言愛取為際者。即現在所起。若更起愛取
T36n1736_p0357a05║   則 有未來生老死支。若不起者當苦不生。
T36n1736_p0357a06║   有無由之 故名為際。言是二 中間有識等
T36n1736_p0357a07║   五 者。是無明支後愛取支。前 中間五 果。言
T36n1736_p0357a08║   及生老死者。即愛取支。後望未來世 未起
T36n1736_p0357a09║   愛取支。前 為中間耳。以 未來更起展轉無
T36n1736_p0357a10║   窮故。疏今悟無明下。出愛取為際之 由。義
T36n1736_p0357a11║   如上釋。疏後三約淨下。第二 釋後三段。於
T36n1736_p0357a12║   中三。初 案文釋。二 又知聲聞即是知苦者。
T36n1736_p0357a13║   會通四諦。以 前 標云 以 四諦慧照十法故。
T36n1736_p0357a14║   三前 釋通因下。會通二 釋。雖因果云 異亦
T36n1736_p0357a15║   不殊四諦之 意也。疏若定以 前 二 為分段
T36n1736_p0357a16║   下。第四結彈古義。即刊定記釋。疏先敘之 。
T36n1736_p0357a17║   後則 小乘三果下。示其過相。後之 三乘通
T36n1736_p0357a18║   因通果。今為變易則 三果已受變易。變易
T36n1736_p0357a19║   入 無餘竟方始受之 。何 得三果便 受變易。
T36n1736_p0357a20║   又此三果非此所知。三果是分段故。言直往
T36n1736_p0357a21║   七地等者。迴小入 大初 地已上容受變易。
T36n1736_p0357a22║   直往菩薩八 地已上方受變易。今總為變易
T36n1736_p0357a23║   故。七地已還非此所知。亦可直往七地已前
T36n1736_p0357a24║   應受變易各有二 過。疏文影略耳。然分段
T36n1736_p0357a25║   變易者。勝鬘經云 。有二 種死。何 等為二 。謂
T36n1736_p0357a26║   分段死。不思議變易死。分段死者。謂虛偽凡
T36n1736_p0357a27║   夫。不思議變易死者。謂阿羅漢辟支佛大力
T36n1736_p0357a28║   菩薩意生身。乃至究竟無上菩提。釋曰。據
T36n1736_p0357a29║   此明知小乘三果。七地已還未受變易
T36n1736_p0357b01║   也。四變易義前 已廣說。疏亦顯所知之 相者
T36n1736_p0357b02║   所知者即下性相。要顯所知方識能知耳。
T36n1736_p0357b03║   疏知相知性下。此中有三。一 知相。二 知
T36n1736_p0357b04║   性。三知無障礙。無障礙有二 。一 上性相無
T36n1736_p0357b05║   礙。二 以 性融相重重無礙。即四法界是此所
T36n1736_p0357b06║   知。言無知之 知者。是菩薩能知也。即般若
T36n1736_p0357b07║   無知對緣而照耳。疏又二 段中。含前 五 類等
T36n1736_p0357b08║   者。謂前 以 如實知。一 一 歷前 五 類之 法。在
T36n1736_p0357b09║   文昭著。今明文中義含前 法故疏具 示。疏
T36n1736_p0357b10║   自色已上種智已還者。大品略列 八 十餘科。
T36n1736_p0357b11║   大般若更廣。謂色為首是五 蘊初 故。次歷四
T36n1736_p0357b12║   蘊。次歷十二 入 十八 界。次眼等觸等所生諸
T36n1736_p0357b13║   受。次四念住 四諦四禪八 解脫陀羅尼十地
T36n1736_p0357b14║   五 眼十力 大慈大悲四等相好無忘失法一 切
T36n1736_p0357b15║   種智四果菩薩行無上菩提。釋曰。上即所歷
T36n1736_p0357b16║   也。疏現見諸法猶如聚沫等者。舉五 蘊不
T36n1736_p0357b17║   實破壞之 義。以 難不壞釋意前 已頻有。疏
T36n1736_p0357b18║   皆已無得等為少方便 者。疏以 無得釋
T36n1736_p0357b19║   少方便 。下經云 以 無所得而為方便 。若準
T36n1736_p0357b20║   大般若。亦以 無生為方便 。無住 為方便 。無
T36n1736_p0357b21║   依為方便 。皆般若相也。然為方便 略有二
T36n1736_p0357b22║   意。一 為入 有方便 。令有無所得等。二 為
T36n1736_p0357b23║   入 空方便 亦不住 無得。故今正取為入 有
T36n1736_p0357b24║   方便 。疏亦如上酥無不入 者。解深密經歎
T36n1736_p0357b25║   真實智無不入 也。第八 念藏。疏十一 分教
T36n1736_p0357b26║   今當略釋者。即第五 演教也。文中三。一 釋
T36n1736_p0357b27║   總名。二 各有二 相下釋相。三料揀通局。二
T36n1736_p0357b28║   中先總明。後修 多羅者下別 釋之 。此一 部
T36n1736_p0357b29║   分二 。先辨二 相。其長行綴緝等者。次下當
T36n1736_p0357c01║   知。二 然更有下。辨異名。便 彰三相。於中二
T36n1736_p0357c02║   先列 四名。亦如初 卷。後言法本下。別 釋。於
T36n1736_p0357c03║   中二 。一 正述遠公 釋。二 以 彼立下。為出所
T36n1736_p0357c04║   以 。即立三相。以 五 中後三即三修 多羅相
T36n1736_p0357c05║   故。於中先列 。後總。不異前 下釋。於中二 。一
T36n1736_p0357c06║   正釋三相總不異前 二 相中總也。餘二 可
T36n1736_p0357c07║   知。然其後二 下。遮破會通。以 刊定記自立
T36n1736_p0357c08║   兩重總別 。如第一 疏鈔不許立三。彼第一
T36n1736_p0357c09║   疏中破云 。隋遠法師雖說修 多羅總別 略三。
T36n1736_p0357c10║   初 順涅槃。二 無聖教亦乖 正理。三違雜集。
T36n1736_p0357c11║   雜集論云 。修 多羅者。謂長行綴緝略說所
T36n1736_p0357c12║   應說義。彼自釋云 。略說所應說義即是長行
T36n1736_p0357c13║   綴緝。曾無先略標舉後廣釋之 相。言略者
T36n1736_p0357c14║   總之 異名。謂修 多羅一 分是總。餘十一 分是
T36n1736_p0357c15║   別 。今修 多羅依藏部。中總相業用而立其
T36n1736_p0357c16║   名。餘藏部名依藏部中別 相業用。所以 者
T36n1736_p0357c17║   何 。修 多羅業用能貫攝故。故餘藏餘部所詮
T36n1736_p0357c18║   所化。由此貫攝彼方成故。故涅槃云 。始從
T36n1736_p0357c19║   如是我聞終至歡喜奉行皆修 多羅攝。釋
T36n1736_p0357c20║   曰。此即彼之 立破。今疏知其所立但 是總相
T36n1736_p0357c21║   更不敘之 。言違雜集故。為辨相却用雜
T36n1736_p0357c22║   集故云 不違。此成別 相故云 長行綴緝。是
T36n1736_p0357c23║   十一 所不攝者。恐義未顯故引涅槃。賢首
T36n1736_p0357c24║   品示之 以 總長行綴緝即是總相。總相何 得
T36n1736_p0357c25║   揀偈頌耶。疏其略說所應說義。通略相
T36n1736_p0357c26║   修 多羅。即雜集論文而為兩段。出別 略之
T36n1736_p0357c27║   據。只用上賢首品一 文雙證二 義。如云
T36n1736_p0357c28║   爾時文殊師利 說無濁亂 清淨行大功 德已
T36n1736_p0357c29║   者。但 是長行綴緝。若云 欲顯示菩提心功 德
T36n1736_p0358a01║   故即略示相。標下文之 所說故。次明不
T36n1736_p0358a02║   違成實可知。從斯則 通十二 分者。明略
T36n1736_p0358a03║   相通也。不同別 相十一 不攝。疏若十二 分
T36n1736_p0358a04║   中修 多羅下。雙結藏部二 修 多羅通局之
T36n1736_p0358a05║   異。此文正為刊定立二 總別 。彼云 但 藏部立
T36n1736_p0358a06║   名各有兩重總別 。一 謂三藏十二 部為總名。
T36n1736_p0358a07║   修 多羅等為別 稱。二 謂修 多羅為總號。毘柰
T36n1736_p0358a08║   耶應頌等為別 目。自古相傳唯辨前 門不
T36n1736_p0358a09║   論其後。釋曰。其後一 總別 彼為挺拔。今正
T36n1736_p0358a10║   破之 。彼意云 。既契理合機名修 多羅。則 律
T36n1736_p0358a11║   與論皆有契合。豈不得名修 多羅耶。故今
T36n1736_p0358a12║   示云 。二 藏有契合者即十二 部中修 多羅耳。
T36n1736_p0358a13║   此約義該何 須更立兩重總別 。則 三藏修
T36n1736_p0358a14║   多羅唯局總相。十二 分中却分三相故。從總
T36n1736_p0358a15║   相立於經藏揀異二 藏也。疏但 開雜集下。
T36n1736_p0358a16║   結示遠公 之 據。疏有不曉下。結彈。刊定違
T36n1736_p0358a17║   雜集言却在彼已餘十二 分文並 可知。然
T36n1736_p0358a18║   隨一 一 分便 引當經為證。則 顯此經具 十
T36n1736_p0358a19║   二 分耳(二 中)疏涅槃云 。佛昔為諸比丘等者。即
T36n1736_p0358a20║   十五 經云 。長行具 云 何 等名為祇夜經。佛告
T36n1736_p0358a21║   諸比丘。昔我與汝愚無智慧不能如實見
T36n1736_p0358a22║   四真諦。是故流轉久 處生死沒大苦海。何 等
T36n1736_p0358a23║   為四苦集滅道。如佛昔日為諸比丘說契
T36n1736_p0358a24║   經竟。下全 同疏。疏後等字有二 。一 等餘偈。
T36n1736_p0358a25║   更有一 偈云 。若能見四諦。即得斷生死。
T36n1736_p0358a26║   諸有既已盡。更不受諸有。是名祇夜經
T36n1736_p0358a27║   是也。二 等取餘經文。疏如記彌勒 者。涅槃
T36n1736_p0358a28║   云 。何 等名為授記經。如有經律如來說。時
T36n1736_p0358a29║   為諸天人受佛記別 。汝阿逸多未來有王名
T36n1736_p0358b01║   曰穰佉。當於是世 而成佛道。號曰彌勒 。
T36n1736_p0358b02║   是名授記經。四伽 陀。涅槃中引諸惡莫作
T36n1736_p0358b03║   偈。二 相即是二 意立偈(五 中)疏二 因事 方說知
T36n1736_p0358b04║   本末故。涅槃云 。何 等名為尼陀那經。如諸
T36n1736_p0358b05║   經偈。所因根本為他演說。如舍衛國有一
T36n1736_p0358b06║   丈 夫。羅網捕鳥得已籠繫。隨與水草而復
T36n1736_p0358b07║   還放。世 尊知其本末因緣。而說偈言。莫輕
T36n1736_p0358b08║   小罪以 為無殃。水滴雖微漸盈大器。疏七
T36n1736_p0358b09║   本事 二 相中。瑜伽 八 十一 但 有初 相。云 本
T36n1736_p0358b10║   事 者。說佛前 際所有事 。後際所生事 。雜集
T36n1736_p0358b11║   但 有後意論。云 本事 者。謂宣說聖弟子等
T36n1736_p0358b12║   前 世 相應事 。疏八 本生等。一 說如來者。涅槃
T36n1736_p0358b13║   云 。如佛世 尊本為菩薩時。修 諸苦行。所謂
T36n1736_p0358b14║   比丘當知。我於過去作鹿作羆作麞作兔
T36n1736_p0358b15║   作粟散王轉輪聖王龍金翅鳥。如是等行
T36n1736_p0358b16║   菩薩道時捨所可愛身。疏九方廣可知。所
T36n1736_p0358b17║   引雜集皆第十一 。開總菩薩藏相應言為四。
T36n1736_p0358b18║   并總為五 餘即可知。疏此之 十二 於大小
T36n1736_p0358b19║   下。第二 料揀通局。於中三。一 揀通局大
T36n1736_p0358b20║   小。次通會。後揀十二 互 有互 無。今初 言涅
T36n1736_p0358b21║   槃第三云 護大乘者受持九部者義引經云 。
T36n1736_p0358b22║   若有比丘。供 身之 具 亦常豐足。復能護持所
T36n1736_p0358b23║   受禁戒能師子吼演說妙法。謂修 多羅祇夜
T36n1736_p0358b24║   授記伽 陀憂陀那伊 帝目多伽 闍陀伽 毘佛略
T36n1736_p0358b25║   阿浮達磨以 如是等九部經典 。為他廣說利
T36n1736_p0358b26║   益安樂諸眾生故等。疏法華第一 即是方便
T36n1736_p0358b27║   品。後偈下半云 。入 大乘為本以 故說是經。
T36n1736_p0358b28║   下引瑜伽 小唯十一 。疏然諸經下會通可知。
T36n1736_p0358b29║   疏然契經等下。料揀互 有互 無餘可知。第
T36n1736_p0358c01║   九持藏可知。第十辨藏。明七辨十地廣明。
T36n1736_p0358c02║   第四會竟。
T36n1736_p0358c03║   　　升兜 率天宮品第二 十三(第五 會)　疏。菩薩大乘藏
T36n1736_p0358c04║   經者。或單名菩薩藏經。唯一 卷。亦名禮佛
T36n1736_p0358c05║   懺悔隨喜等。後廣說迴向等功 德。先明七寶
T36n1736_p0358c06║   布施滿恒河沙三千大千世 界供 養於佛。後
T36n1736_p0358c07║   云 行此迴向功 德勝前 功 德等。即引無量
T36n1736_p0358c08║   果乃是義引耳。疏迴向心為大利 故。即暗
T36n1736_p0358c09║   引淨名佛道品。普現色身菩薩之 偈。偈云 。
T36n1736_p0358c10║   富有七財寶。教授以 滋息。如所說修 行。迴
T36n1736_p0358c11║   向為大利 。言故行後明之 者。迴前 行故。疏
T36n1736_p0358c12║   亦有三義者。一 約處名兜 率天宮會。二 約
T36n1736_p0358c13║   人名金剛 幢菩薩會。三約法名十迴向會。
T36n1736_p0358c14║   疏處此說下。此句徵。從表位 下答。答有六
T36n1736_p0358c15║   意。一 前 行在夜摩。今迴向超前 故居兜 率
T36n1736_p0358c16║   上。但 約次第。二 取知足天名。三約天主 說
T36n1736_p0358c17║   之 。四再 就知足釋之 。前 約自利 足。此約
T36n1736_p0358c18║   利 他足。五 約中道說之 。六 約均平釋。言又
T36n1736_p0358c19║   生此天而修 三福者。即涅槃三十二 。應言修
T36n1736_p0358c20║   施戒者得上下天身。修 施戒定得兜 率天
T36n1736_p0358c21║   身。疏三約功 用滿等者。故第八 地初 有總
T36n1736_p0358c22║   明方便 集作地分。集前 七地為八 地方便 。
T36n1736_p0358c23║   四十地初 有方便 作滿足地分是也。疏未必
T36n1736_p0358c24║   起神境通等者。此亦即前 第十二 經初 。各
T36n1736_p0358c25║   隨其類為現神通。餘說四會等例 可知
T36n1736_p0358c26║   (大文二 中)疏或可第二 段明迴向者。以 初 約位 。
T36n1736_p0358c27║   是十住 三明十度全 同十行。故二 配迴向。四
T36n1736_p0358c28║   配十地則 豎位 具 足。以 第二 段中神通不壞
T36n1736_p0358c29║   等亦有迴向意。第四段普入 佛剎等亦有十
T36n1736_p0359a01║   地體勢 故為此配。由二 三前 却二 四不顯
T36n1736_p0359a02║   故。前 正釋後三通諸位 (正報中)疏情動 於中
T36n1736_p0359a03║   故形於言等者。即子夏詩序。具 云 。情動 於
T36n1736_p0359a04║   中而形於言。言之 不足故嗟嘆之 。嗟嘆之
T36n1736_p0359a05║   不足。故詠歌之 。詠歌之 不足。故不知手
T36n1736_p0359a06║   之 舞之 足之 蹈之 也。第五 觀佛勝德。疏而
T36n1736_p0359a07║   此文義兼 廣者。以 離世 間品初 歎佛有名無
T36n1736_p0359a08║   釋。今文有釋無名。四紙餘經次第具 釋二
T36n1736_p0359a09║   十一 德。故云 文義兼 廣。四紙餘經文廣。其中
T36n1736_p0359a10║   句義該收諸論異釋無遺故云 義廣。由此
T36n1736_p0359a11║   故於此中引於諸論。將論釋經將經證論
T36n1736_p0359a12║   故云 隨便 。古人亦引諸論在離世 間。既
T36n1736_p0359a13║   無經文論無憑據。由此無名。故古德同迷
T36n1736_p0359a14║   藏和尚以 下總結十句分為十段。刊定以
T36n1736_p0359a15║   十六 三業配之 。並 如下引今並 不用。疏離
T36n1736_p0359a16║   世 間品名妙悟皆滿者。上釋經中總句。此
T36n1736_p0359a17║   下會其總句異名。然攝論本論即無著所造。
T36n1736_p0359a18║   世 親無性二 俱 有釋。唐三藏俱 譯皆有十卷。
T36n1736_p0359a19║   此並 當第五 。今依無性釋。所知相中因云 。
T36n1736_p0359a20║   若欲釋大乘法。略由三相。一 由說緣起。
T36n1736_p0359a21║   二 由說從緣所生法相。三由說語義。論曰。
T36n1736_p0359a22║   說語義者。謂說初 句後以 餘句分別 顯示。
T36n1736_p0359a23║   或由德處。或由義處。釋中云 。已得在已圓
T36n1736_p0359a24║   滿饒益故名為德。未得在已隨順趣求故
T36n1736_p0359a25║   名為義。論曰德處者。謂說佛功 德即二 十一
T36n1736_p0359a26║   種殊勝功 德。釋中云 最清淨覺即是初 句。由
T36n1736_p0359a27║   所餘句開顯其義疏。親光 釋云 者。親光 即
T36n1736_p0359a28║   佛地經論主 。二 本攝論不解總句。此菩薩解
T36n1736_p0359a29║   自有三釋。疏便 以 義揀斷釋之 。然此三釋
T36n1736_p0359b01║   有其二 意。一 別 釋總句。一 釋正字。二 釋最
T36n1736_p0359b02║   清淨字。三釋等字。彼無等字義符今經。二
T36n1736_p0359b03║   者於所覺法影略出之 。一 為無為為所應
T36n1736_p0359b04║   覺境。二 云 一 切為所應覺境。三以 如所有性
T36n1736_p0359b05║   等為所應覺。故小異也。又一 為與無為總
T36n1736_p0359b06║   明所覺不出二 故。二 一 切法曲盡差別 故。
T36n1736_p0359b07║   三如所有等通能所故。其如所有性等今當
T36n1736_p0359b08║   略說。即雜集論第十一 云 。事 邊際所緣者。謂
T36n1736_p0359b09║   一 切法盡所有性。如所有性。彼疏釋云 。事
T36n1736_p0359b10║   邊際等者。事 有二 種。一 是自相事 。二 是共相
T36n1736_p0359b11║   事 。初 能緣心盡法分量。後能緣心如諸經中
T36n1736_p0359b12║   所有共體俱 稱邊際。此中事 即是境。就文
T36n1736_p0359b13║   分三。初 標章。次開二 義。後別 釋。此上是初
T36n1736_p0359b14║   二 段下即別 釋。論云 盡所有性者。謂蘊界處
T36n1736_p0359b15║   為顯所知諸法體事 。唯有爾所分量邊際。
T36n1736_p0359b16║   是故建立蘊界處三。彼疏釋云 。謂盡有為無
T36n1736_p0359b17║   為諸法自相。論云 。如所有性者。謂四聖諦十
T36n1736_p0359b18║   六 行。真如一 切行。無常一 切行。苦一 切法無
T36n1736_p0359b19║   我涅槃寂靜等。空無相無願。彼疏釋云 。此中
T36n1736_p0359b20║   略明四種共相。第一 諦門。謂四聖諦。第二 行
T36n1736_p0359b21║   門。謂十六 行及真如。第三鄔陀南門。謂一 切
T36n1736_p0359b22║   行無常至寂靜。第四解脫門。謂空無相無願。
T36n1736_p0359b23║   本論舉境不舉能了 。論云 。由如是等義差
T36n1736_p0359b24║   別 門。了 所知境故名如所有性。疏先釋通
T36n1736_p0359b25║   名次別 釋此初 也。謂由如是四諦十六 行等。
T36n1736_p0359b26║   是盡所有性中差別 義。其能緣心如諸法中
T36n1736_p0359b27║   所有差別 。皆悉了 知故。名如所有性。論或
T36n1736_p0359b28║   以 諦門了 所知境。彼疏云 。謂即前 所說諸
T36n1736_p0359b29║   蘊界處。隨其所應了 知是苦乃至是道。彼
T36n1736_p0359c01║   疏釋四差別 即為四段此初 文也。謂總觀
T36n1736_p0359c02║   前 盡所有性中蘊界處。有漏者觀於苦集。其
T36n1736_p0359c03║   無漏者觀其滅道。故云 隨其所應。論云 或
T36n1736_p0359c04║   以 行門了 所知境。說一 一 諦各有四行。及
T36n1736_p0359c05║   一 切法無有差別 皆真如行。彼疏云 。前 諦
T36n1736_p0359c06║   及法門約所緣得稱。此下就能緣得稱。即
T36n1736_p0359c07║   是四諦各別 有四行即是。前 總作諦解而
T36n1736_p0359c08║   了 蘊等。今約一 一 諦中。別 作四相解。而起
T36n1736_p0359c09║   四行。及一 切法作總相。真如緣而起真如
T36n1736_p0359c10║   行。即名了 無常及真如等行解名行。即前
T36n1736_p0359c11║   十六 行是緣安立行處。後真如行是緣非安
T36n1736_p0359c12║   立行。論或以 諸法鄔陀南門了 所知境。即
T36n1736_p0359c13║   諸行無常乃至涅槃寂靜。彼疏鄔陀南門者。
T36n1736_p0359c14║   舊為憂陀那訛也。正翻為說。義當無問自
T36n1736_p0359c15║   說。隨義作名。亦總略義。或名標相義。謂一
T36n1736_p0359c16║   切行無常是有為標相。涅槃寂靜是無為標
T36n1736_p0359c17║   相。論或解脫門了 所知境。謂空無相無願
T36n1736_p0359c18║   如是等。彼疏云 。謂離繫涅槃稱為解脫。空
T36n1736_p0359c19║   定諸心所是趣入 涅槃所依之 門。此中即以
T36n1736_p0359c20║   空等三空門。以 了 前 境即了 所知諸法是空
T36n1736_p0359c21║   及無相。釋曰。二 性之 義已略備 矣。其盡所有
T36n1736_p0359c22║   唯是世 諦。其如所有通於二 諦。則 顯如來自
T36n1736_p0359c23║   相共相。若教所說。若法本性。無不證知如
T36n1736_p0359c24║   實覺故。故疏中但 云 雙照二 諦平等覺故。然
T36n1736_p0359c25║   二 諦平等則 二 性無礙。無所不收。既無不
T36n1736_p0359c26║   知即是遍義。疏謂雙照下。疏釋第二 義。彼
T36n1736_p0359c27║   經無正等下會四。經文言有影略。總皆含具
T36n1736_p0359c28║   於中。先例 四別 。後妙者微妙下會釋。疏妙
T36n1736_p0359c29║   正遍最名義俱 別 。所揀異故者。妙揀取相。
T36n1736_p0360a01║   正揀於邪。遍揀不周。最揀未極。如初 會說
T36n1736_p0360a02║   餘義可了 。疏今各句句配屬者。以 論中三節
T36n1736_p0360a03║   各一 時併舉。謂第一 列 經二 十一 句。第二 本
T36n1736_p0360a04║   論一 時立二 十一 德之 名。第三釋論次第一
T36n1736_p0360a05║   時牒釋故。今各配摘成二 十段。疏中文各
T36n1736_p0360a06║   有二 。先釋名義。後釋經文。今初 不二 現行。
T36n1736_p0360a07║   先釋名義中具 指經論及釋三段可知。但
T36n1736_p0360a08║   無性釋論中先牒本論功 德之 名。後方指經
T36n1736_p0360a09║   如此段云 。謂於所知一 向無障轉功 德者。
T36n1736_p0360a10║   此即開示不二 現行。下皆準此。世 親則 先牒
T36n1736_p0360a11║   經。今疏皆先牒經。後引本論立名故。釋名
T36n1736_p0360a12║   義中。且分為二 。一 牒經立名。二 引釋論。
T36n1736_p0360a13║   釋初 中其即觀察如來五 字。是疏義加 。順於
T36n1736_p0360a14║   此經觀佛德故。餘皆是彼論文。今初 不二 現
T36n1736_p0360a15║   行。先牒經立名可知。疏無性二 釋下。即第
T36n1736_p0360a16║   二 引釋論釋。於中三。初 無性釋。二 會二 論。
T36n1736_p0360a17║   三無性生起。今初 第一 釋內又三。初 是論釋。
T36n1736_p0360a18║   二 此約離所知障下。疏取下生起中意以
T36n1736_p0360a19║   出德體。三非如下疏釋論。第二 釋中此釋二
T36n1736_p0360a20║   處下。疏會二 義。疏世 親同於後釋者文全
T36n1736_p0360a21║   同也。然世 親有四。一 牒經名。二 自解釋。三
T36n1736_p0360a22║   舉本論帖。四重釋。如此段云 。此中不二 現
T36n1736_p0360a23║   行者(一 牒經)謂二 現行中無有是故名不二 現
T36n1736_p0360a24║   行(二 釋義)即是於所知一 向無障礙轉功 德(三舉
T36n1736_p0360a25║   本論帖)非聲聞獨覺智亦有障亦無障故(四重釋也)文
T36n1736_p0360a26║   多如此。疏親光 下。會親光 釋一 同此消
T36n1736_p0360a27║   文。疏無性生起云 下。第三段此是無性釋論。
T36n1736_p0360a28║   總畢重復牒初 生起次第。而不曉者謂為
T36n1736_p0360a29║   再 釋。今亦摘其生起為二 十段。句句別 配
T36n1736_p0360b01║   此即躡前 總句生此別 中第一 句也。故前
T36n1736_p0360b02║   釋云 。此經約離所知障不染無知。即所知
T36n1736_p0360b03║   障體揀異染污無知耳。疏文中二 下。二 釋
T36n1736_p0360b04║   文雙用二 論。初 廣利 樂是親光 意。離所知
T36n1736_p0360b05║   故即無性意。下離煩惱即唯親光 意。若約
T36n1736_p0360b06║   親光 不二 現行。雙離二 障雙異凡小。疏定
T36n1736_p0360b07║   慧莊嚴生物善根者。釋經以 佛莊嚴至安住
T36n1736_p0360b08║   善根。言定慧者。即法華第一 云 。佛自住 大
T36n1736_p0360b09║   乘如其所得法。定慧力 莊嚴。以 此度眾生
T36n1736_p0360b10║   故。疏能住 所住 二 俱 廣大者。所住 即法界身
T36n1736_p0360b11║   遍一 切處故。廣大智稱法身等。彼真性如
T36n1736_p0360b12║   日光 合空。疏具 上二 義下。結歸總句兼 例
T36n1736_p0360b13║   下文。疏第二 智慧下。第二 德中亦二 。先牒經
T36n1736_p0360b14║   立名。後無性下引釋論釋。於中又二 。一
T36n1736_p0360b15║   明無性生起。即無住 涅槃五 字是疏。餘皆
T36n1736_p0360b16║   是論。二 然無相法下。疏取釋論釋。然疏雙
T36n1736_p0360b17║   用二 釋論文消經及本論名。理無不盡。而
T36n1736_p0360b18║   文或取捨無性具 云 謂此真如有圓成相。無
T36n1736_p0360b19║   遍計所執相。由此道理明無二 相。無有無
T36n1736_p0360b20║   相是實有故。無有有相所執無故。最勝清
T36n1736_p0360b21║   淨能入 功 德者。謂即真如最勝清淨一 切法
T36n1736_p0360b22║   中最第一 故。遠離一 切客塵垢故。於此真
T36n1736_p0360b23║   如自覺能入 。亦令他入 。是故說名最勝清
T36n1736_p0360b24║   淨能入 功 德。世 親釋云 。趣無相法者。謂清淨
T36n1736_p0360b25║   真如名無相法。趣謂趣入 即是於有無無
T36n1736_p0360b26║   二 相。真如最勝清淨能入 功 德。謂此真如非
T36n1736_p0360b27║   是有相。諸法無性以 為相故。亦非無相自
T36n1736_p0360b28║   相有故。於此無相真如最勝清淨能入 故。
T36n1736_p0360b29║   釋曰。觀上二 論以 對疏文昭然可見。疏遍
T36n1736_p0360c01║   住 物身心真如性者。如有偈云 。我今解了
T36n1736_p0360c02║   如來性。如來今在我身中。我與如來無差
T36n1736_p0360c03║   別 。如來即是我真如。疏為欲得上下。第二 引
T36n1736_p0360c04║   釋論釋但 有生起義在釋文之 中。疏文中
T36n1736_p0360c05║   下。釋文為二 。從多而言。前 段即釋經。後段
T36n1736_p0360c06║   即釋論。在文易了 。而取論意。若具 引釋
T36n1736_p0360c07║   論者。無性論云 。謂不作功 用於諸佛事 有
T36n1736_p0360c08║   情等中能無間斷。隨其所應恒正安住 聖
T36n1736_p0360c09║   天梵住 。非如聲聞要作功 用。方能成辦利
T36n1736_p0360c10║   有情事 。非如外道雖有所住 而非殊勝。天
T36n1736_p0360c11║   住 謂四種靜慮。梵住 即是悲等無量。聖住 即
T36n1736_p0360c12║   是空無相等。世 親云 。謂住 佛所住 無所住
T36n1736_p0360c13║   處(性空也)謂此住 中常作佛事 無有休息(大悲也)
T36n1736_p0360c14║   今用二 論以 釋經文。疏大悲性空是佛家
T36n1736_p0360c15║   故者。大悲是利 他家。性空是自利 家故。法華
T36n1736_p0360c16║   經明大悲為室淨名云 畢竟空寂舍。況二 相
T36n1736_p0360c17║   導真實家也。故雙安住 從故能不住 下。即上
T36n1736_p0360c18║   大悲般若所輔翼故。疏如上佛住 下。無性生
T36n1736_p0360c19║   起也。疏一 切諸佛下。躡上生起以 為問端。
T36n1736_p0360c20║   故今答云 和雜而住 此亦釋經。從一 切諸
T36n1736_p0360c21║   佛下。釋論此但 標名。文中別 釋三事 。皆
T36n1736_p0360c22║   先牒名舉釋論釋。後隨經別 解。初 中放大
T36n1736_p0360c23║   已下是。疏二 中普使之 言下是。疏三中先明
T36n1736_p0360c24║   下是。疏此德世 親但 配屬而已。疏利 他之 中
T36n1736_p0360c25║   下。無性生起。謂已慣習下。釋功 德名。全 是
T36n1736_p0360c26║   無性論文。從故論詺為修 治者。是疏釋。又
T36n1736_p0360c27║   已到 下。復是無性論釋。疏將屬經故結云
T36n1736_p0360c28║   二 文互 顯。從文中下。疏取釋論意以 釋經
T36n1736_p0360c29║   文。疏由有上能治下。無性生起。從謂教證
T36n1736_p0361a01║   下是無性釋。疏顯示如來下。生起謂世 八 風
T36n1736_p0361a02║   下釋即疏取意略釋兼 會親光 。以 色等五 塵
T36n1736_p0361a03║   是魔境故。至釋文中方出釋論。文中言不
T36n1736_p0361a04║   以 無信 生盲等而不現者。即第一 迴向中
T36n1736_p0361a05║   意。疏如有頌云 。即無性論。疏由依前 方便
T36n1736_p0361a06║   下。生起。從謂十二 下。即疏取論意釋。無性
T36n1736_p0361a07║   具 云 謂契經等十二 分教名所安立。安立彼
T36n1736_p0361a08║   自相共相故。如是安立非諸愚夫覺所行
T36n1736_p0361a09║   故。出世 間故。此所安立不可思議即是功 德。
T36n1736_p0361a10║   疏云 以 上加 行下生起。謂於三世 下釋義。即
T36n1736_p0361a11║   無性釋。然前 更有文云 。謂於三世 平等法
T36n1736_p0361a12║   性能遍遊涉。謂於三世 平等下。全 同彼論。
T36n1736_p0361a13║   故下經下。證成以 遊三世 。經不明顯故以
T36n1736_p0361a14║   餘義文中具 之 。疏顯上利 益下生起。義在
T36n1736_p0361a15║   文中易故不釋。無性云 。謂隨所化遍諸世
T36n1736_p0361a16║   界示現兩身利 樂彼故。疏第十一 下以 於
T36n1736_p0361a17║   上十方下。生起。諸於諸境下。釋義全 無性
T36n1736_p0361a18║   論。文中二 疑亦是論文。論但 有兩句云 非
T36n1736_p0361a19║   於諸法自不決定能決他疑(此反釋也)非離決
T36n1736_p0361a20║   定能斷疑(順也)疏但 用上句。若準梁論。具
T36n1736_p0361a21║   四無礙智能自決疑。具 四無礙辨能決他
T36n1736_p0361a22║   疑。疏菩薩智光 月者。即五 十九經偈。疏亦可
T36n1736_p0361a23║   屬上現受用身者。此文通二 勢 。上約屬十
T36n1736_p0361a24║   一 為自斷疑。亦通第十其身流布一 切世
T36n1736_p0361a25║   間。則 別 斷他疑方屬第十一 。以 屬後為
T36n1736_p0361a26║   正故云 亦可屬前 。疏深入 緣起疑見亡故
T36n1736_p0361a27║   者。故淨名云 。深入 緣起斷諸邪見。有無二
T36n1736_p0361a28║   邊無復餘習。寶積偈云 。說法不有亦不無。
T36n1736_p0361a29║   以 因緣故諸法生故。由見因緣能斷疑故。
T36n1736_p0361b01║   疏由所化生性有差別 者。即生起也。謂入 種
T36n1736_p0361b02║   種下。釋義二 論易故但 以 經屬論而已。今疏
T36n1736_p0361b03║   釋意以 成就大覺屬所知。即隨種種心行
T36n1736_p0361b04║   差別 化之 。究竟至於一 切智故。如釋文中。
T36n1736_p0361b05║   故以 法華開示悟入 意釋耳。疏由即於前 下。
T36n1736_p0361b06║   生起。謂聖聲聞下釋義。皆無性意。疏如求度
T36n1736_p0361b07║   者遠劫 採薪者。即大莊嚴論第九。因說供
T36n1736_p0361b08║   養聲聞得無量福。何 況如來。便 引此緣。昔
T36n1736_p0361b09║   有一 人因緣力 故發心出家。往至僧 坊值
T36n1736_p0361b10║   佛不在詣身子所。身子觀其無少善根。詣
T36n1736_p0361b11║   諸比丘。比丘先問誰不度汝。云 舍利 弗。如
T36n1736_p0361b12║   是展轉皆不度之 。如來大慈至僧 坊門為
T36n1736_p0361b13║   說偈云 。一 切種智身。大悲以 為體。佛於三
T36n1736_p0361b14║   界中見諸受化子。猶如牛求犢愛念無休
T36n1736_p0361b15║   息。以 手摩頂。其人悲泣。具 說不度因緣。佛
T36n1736_p0361b16║   說偈云 。身子舍利 弗。彼非一 切智。亦不
T36n1736_p0361b17║   解體性。不盡知中下。彼識有齊限。不能
T36n1736_p0361b18║   深解了 。無有智能知微細之 業報。遂牽入
T36n1736_p0361b19║   僧 坊與度得道。身子問云 。我觀此人無少
T36n1736_p0361b20║   善因。云 何 與度便 得道耶。佛言。汝智微淺。此
T36n1736_p0361b21║   人過去無量劫 前 為一 貧人。入 阿蘭若。山林
T36n1736_p0361b22║   取薪為虎所逼。以 怖畏故稱南無佛。種子
T36n1736_p0361b23║   今熟故吾度之 得羅漢耳。故上云 微少善根
T36n1736_p0361b24║   種子所隨。　疏。則 第十一 是自斷疑者。若準
T36n1736_p0361b25║   無性世 親。皆十一 斷他疑。今順親光 故為
T36n1736_p0361b26║   此說。疏由上善巧別 知下。生起。此上是疏躡
T36n1736_p0361b27║   前 生後。無性但 云 即於所化有情邪正俱 行
T36n1736_p0361b28║   中。所應現相不可分別 耳。義在文中。疏而
T36n1736_p0361b29║   無性云 下。會通釋論。然無性具 云 。謂隨有
T36n1736_p0361c01║   情種種勝解現金色等。雖現此身而無分
T36n1736_p0361c02║   別 。如摩尼珠等及簫笛等。廣說如彼如來
T36n1736_p0361c03║   密經。釋曰故疏斷之 則 順今文。疏瞿波觀
T36n1736_p0361c04║   佛毛孔即七十五 經。　疏。第十五 中從為欲引
T36n1736_p0361c05║   發下。生起。從言等所求下。是疏釋經義
T36n1736_p0361c06║   在釋文。於中言此所求智即是無量菩薩
T36n1736_p0361c07║   所依者。即無性釋。而言道下是疏釋經。疏
T36n1736_p0361c08║   謂由無量菩薩至獲得妙智。皆無性釋。本論
T36n1736_p0361c09║   此下更有文云 。異類菩薩攝受付囑。展轉相
T36n1736_p0361c10║   續無間而轉。由此證得一 切菩薩等所求智。
T36n1736_p0361c11║   釋曰。此即疏中所成之 智。謂依此智化生令
T36n1736_p0361c12║   生。成於此智故菩薩皆求。疏為遮所化下。
T36n1736_p0361c13║   生起。從由滿諸度下。疏取意答前 疑也。從
T36n1736_p0361c14║   言無二 者。即無性菩薩以 彼經文會於本
T36n1736_p0361c15║   論。從平等有二 下。釋義二 義皆無性論。論
T36n1736_p0361c16║   云 。依平等法身波羅蜜多果位 成滿故即前
T36n1736_p0361c17║   意也。論云 。或平等者無減無增。於法身中
T36n1736_p0361c18║   波羅蜜多一 切成滿。其中無有或增或減。非
T36n1736_p0361c19║   如於彼菩薩地中波羅蜜多有增有減。釋
T36n1736_p0361c20║   曰。即後意也。二 中前 義平等屬於法身。後義
T36n1736_p0361c21║   平等屬於諸度。然依法身是所滿。諸度是能
T36n1736_p0361c22║   滿。下親光 法身即是波羅蜜多。世 親同無性
T36n1736_p0361c23║   前 義。疏和合識破即起信 意。前 文已有下復
T36n1736_p0361c24║   重明。疏以 外人聞下。生起。謂一 切如下釋
T36n1736_p0361c25║   義。此是疏家總釋經中不間雜義。疏但 經云
T36n1736_p0361c26║   如來解脫下。會經論異。於中第一 引二
T36n1736_p0361c27║   釋論明本論同經。故云 勝解名為解脫。云
T36n1736_p0361c28║   何 勝解得名解脫。勝解於境印持為性。如
T36n1736_p0361c29║   於大地作黃金解便 成黃金。一 作多解便
T36n1736_p0362a01║   為多矣。斯則 不思議作用解脫。如淨名云
T36n1736_p0362a02║   得是解脫能令須彌入 芥子等。二 又勝解
T36n1736_p0362a03║   下。通能所化可知。三親光 下明離障解脫。
T36n1736_p0362a04║   四觀今經下總收諸論。五 加 佛自離障者。
T36n1736_p0362a05║   以 親光 但 令眾生離故。疏所以 名不間雜
T36n1736_p0362a06║   下。隨難別 釋。即是釋經於中先問。後故所
T36n1736_p0362a07║   屬不同下。釋所屬不同即無雜義。如千燈
T36n1736_p0362a08║   各異重重皆遍。是無間義。如光 光 涉入 故上
T36n1736_p0362a09║   總言如冥 室千燈。疏上則 心有高下。即淨
T36n1736_p0362a10║   名經意。螺髻語舍利 弗。仁者心有高下。不
T36n1736_p0362a11║   依佛慧故見此土為不淨耳。今指上化
T36n1736_p0362a12║   土是隨心高下。今見受用是依佛慧。疏由
T36n1736_p0362a13║   疑上如來妙智下。生起。此但 發揮前 義耳。
T36n1736_p0362a14║   疏言方處者。即下疏略會彼本論及經。從
T36n1736_p0362a15║   此無中邊略有四義下。總會論以 釋其義。
T36n1736_p0362a16║   初 之 四釋皆無性意。然此四意者。一 以 世
T36n1736_p0362a17║   界為喻。二 佛身滿世 界中。上二 皆用世 界。
T36n1736_p0362a18║   三法身遍佛地中。四以 契中道故。然疏取
T36n1736_p0362a19║   意義則 已周。若具 無性之 文云 。謂如世 界
T36n1736_p0362a20║   無中邊。佛地亦爾。功 德方處無有分限。或
T36n1736_p0362a21║   復世 界方處無邊。諸佛三身即於其中稱
T36n1736_p0362a22║   世 界量。平等遍滿以 法身即住 如是諸世 界
T36n1736_p0362a23║   中非餘處故。或法身等於佛地中。平等遍
T36n1736_p0362a24║   滿無中無邊無有分限。或此法身等遍一
T36n1736_p0362a25║   切處。為諸眾生現作饒益。然非自性無中
T36n1736_p0362a26║   無邊。釋曰。以 疏四段對之 可知。則 親光 意
T36n1736_p0362a27║   同後一 。疏以 無礙智身無所依故者。即
T36n1736_p0362a28║   引出現品。成大圓鏡智是無依義智。故彼
T36n1736_p0362a29║   文云 。一 切佛法依慈悲。慈悲又依方便 立。
T36n1736_p0362b01║   方便 依智智依慧。無礙慧身無所依。然無礙
T36n1736_p0362b02║   慧即根本智。收根本智收大圓鏡故。餘轉
T36n1736_p0362b03║   依等義如十地說。四智之 義已如前 說。疏因
T36n1736_p0362b04║   惑為種下。釋法身清淨。清淨字兩遍用之 。
T36n1736_p0362b05║   故云 悉已。謂七識在因四惑相應。但 能領
T36n1736_p0362b06║   攬內緣內熏而成種子。今無四惑即此七
T36n1736_p0362b07║   識能生自在。更不內熏故云 爾也。疏總上
T36n1736_p0362b08║   諸義則 有十身者。一 就覺他翻明自覺是
T36n1736_p0362b09║   菩提身。二 成就法身及顯如如即法身。三
T36n1736_p0362b10║   四智即智身。四莊嚴妙好即相好莊嚴身。五
T36n1736_p0362b11║   無能映奪即威勢 身。六 無數功 德即福德身。
T36n1736_p0362b12║   七或現菩薩等即意生身。八 令生離惑即是
T36n1736_p0362b13║   願身。及九變化身。十業行所成現於世 間。即
T36n1736_p0362b14║   力 持身。故云 具 十。疏以 上言無中邊相
T36n1736_p0362b15║   下。生起。謂此法界下。釋義即無性釋。疏以
T36n1736_p0362b16║   斯則 法界言下。疏會二 論以 就經文。常即
T36n1736_p0362b17║   前 無性意。清淨即親光 意。疏如來亦爾下。善
T36n1736_p0362b18║   友七事 略無次第義無不具 。前 三通諸教。
T36n1736_p0362b19║   四從此已下即法華意。則 於一 佛乘分別
T36n1736_p0362b20║   說三。為權覆實會三歸一 示真實相。即以
T36n1736_p0362b21║   實覆虛上即法說周意。五 著弊垢衣即信 解
T36n1736_p0362b22║   品意。謂不說十蓮華藏之 相。故云 脫珍御
T36n1736_p0362b23║   服而說三十二 相等。為著弊垢衣。久 證菩
T36n1736_p0362b24║   提示以 三十四心斷結等。為執除糞器。六
T36n1736_p0362b25║   即安樂行品輪王解髻明珠喻。一 乘圓旨
T36n1736_p0362b26║   喻若明珠。昔為權覆如在髻中。開權顯實
T36n1736_p0362b27║   為解髻與珠。七意亦通。疏謂於上利 樂下。
T36n1736_p0362b28║   生起。從深密佛地下。疏辨開合。於中六 。一
T36n1736_p0362b29║   約經論開合。二 親光 開。三無著義合。四世 親
T36n1736_p0362c01║   下二 論皆開。五 同顯無盡下。疏斷開合。六 今
T36n1736_p0362c02║   文下顯今經意。雖合具 無性二 利 義故。前
T36n1736_p0362c03║   段中已顯常隨不捨者。謂無性即自利 。無
T36n1736_p0362c04║   盡虛空下。二 句明二 利 無盡。今顯極於法
T36n1736_p0362c05║   界。中已有利 樂無盡。從為順二 論下釋文。
T36n1736_p0362c06║   疏降老死怨者。淨名云 。譬如勝怨乃可為
T36n1736_p0362c07║   勇 。如是兼 除老病死者。菩薩之 謂也。今借
T36n1736_p0362c08║   用之 。　疏。如涅槃說純陀施福者。經云 我今
T36n1736_p0362c09║   所供 養雖復微少下。佛令汝具 足檀波羅
T36n1736_p0362c10║   蜜。為果多也。疏則 是如來最清淨覺者。以
T36n1736_p0362c11║   在最後故復結之 。句句亦皆合結也。　疏。上
T36n1736_p0362c12║   所引下總顯用文之 意。兼 結彈古人。疏若
T36n1736_p0362c13║   別 配屬義成偏 近者。五 彈賢首以 後十結
T36n1736_p0362c14║   句科上二 十一 德之 經。彼云 然此所現佛法
T36n1736_p0362c15║   界身豈有限量。今且依下結文分為十門。
T36n1736_p0362c16║   於中二 。先顯十門之 德。後如是下正結
T36n1736_p0362c17║   十門之 名。前 中即為十段。然案後結文少
T36n1736_p0362c18║   不次第。從初 至清淨善根來超明第十見
T36n1736_p0362c19║   佛示現不可思議自在神力 門。彼約晉經與
T36n1736_p0362c20║   今小異。恐尋不曉會取今經。今經即至功
T36n1736_p0362c21║   德善根悉已清淨為第一 段神通自在第二
T36n1736_p0362c22║   已去全 依今經。謂第二 從色相第一 下。却
T36n1736_p0362c23║   明第一 如是信 解門。第三獲一 切智放大光
T36n1736_p0362c24║   下。第二 觀察正覺門。第四示現色身不思議
T36n1736_p0362c25║   下。明入 智慧門。第五 恒以 佛日普照法界下。
T36n1736_p0362c26║   第四入 功 德海門。第六 以 大慈悲現不可說
T36n1736_p0362c27║   無量佛身下。明第七正念現前 觀察門。第七
T36n1736_p0362c28║   以 智慧月下。明第五 普至虛空智慧門。第八
T36n1736_p0362c29║   放光 明網普照十方下。即第八 觀察如來諸
T36n1736_p0363a01║   業相好門。第九為大法王如日普照下。却明
T36n1736_p0363a02║   第六 如是而知眾生福田門。第十清淨第一
T36n1736_p0363a03║   離垢光 明下。却明第九如是觀佛普現世 間
T36n1736_p0363a04║   門。釋曰。此即賢首解為十門。以 其總名收
T36n1736_p0363a05║   其別 義。皆不盡理故云 偏 近。況結中不出
T36n1736_p0363a06║   內德外相。內德不出福智。如何 攝得前 文。
T36n1736_p0363a07║   諸德又刊定記科為十六 三業。而段段之 中
T36n1736_p0363a08║   三業多闕。亦消文不盡。故皆偏 近。依今之
T36n1736_p0363a09║   釋一 句無遺矣。疏句各一 位 者。初 信 位 。二
T36n1736_p0363a10║   增長是住 位 。三清淨是行位 。四成熟是向位 。
T36n1736_p0363a11║   五 調伏是地位 。疏亦稱五 號者。一 世 尊。二
T36n1736_p0363a12║   善逝。三如來。四應供 。五 正遍知。然尋常略
T36n1736_p0363a13║   舉下三。今加 上二 故為五 德。疏有云 下。敘
T36n1736_p0363a14║   刊定破經二 未必然也總非。三謂初 請入 下。
T36n1736_p0363a15║   出其正理。彼破意云 。謂入 殿即坐。坐竟方
T36n1736_p0363a16║   歎。故合迴文。今明初 入 殿竟。次即歎處請
T36n1736_p0363a17║   坐。後方受請。於理何 失。
T36n1736_p0363a18║   大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷第四十六